在这篇博文中，若主意欲，我将尝试解释《古兰经》第7节经文的一些解释和精妙的见解。这篇文章是我根据努曼·阿里·汗兄弟的一堂讲座的理解。你可以在下面的链接找到有关《古兰经》第6节经文的先前部分的解释。
第5部分：《古兰经》第6节经文的深度解释
开端章第7节：
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
（“你所祐助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”）
当我们需要职业决策的建议时，我们知道毕业生会比同学给出更好的建议，因为他们已经经历过。在这节经文中，真主说，要在过去寻找榜样（例如易卜拉欣AS，尤素夫AS，舒艾卜AS，努哈AS等），因为他们已经完成了这些。因为如果你现在寻找榜样，可能会出现问题。因为他们现在可能走在正确的道路上，但明天可能走在错误的道路上。经文中的“An-amta”一词来自“nuouma”，意思是柔软，轻松。如前所述，向上的道路是困难的，但真主说，真主使这条道路变得柔软和容易，以便在你之前的人可以轻松走上这条道路。因此，你应该找出真主是如何使它们变得容易的。
在这里要理解的一件事是，真主教导我们称赞那些在我们之前的人的时候，说“an-amta alaihim”（你（真主）降福的人）。我们还要求真主教导我们那些没有毕业的人，那些搞砸了的人。这样我们就不会走在他们的道路上。这就是为什么我们需要了解这两个群体。犹太人中有一些人的行为可以被描述为“Maghdoobi alaihim”（谴怒的人），基督徒中有一些人的行为可以被描述为“Ad-daaalleen”（迷误者的人）。这里的批评是关于行为的。如果不是这样的话，真主就会在这节经文中提到犹太人和基督徒。如果你有一个基督徒朋友，你不能说我和我的“daaalleen”朋友在谈话。
让我们试着理解为什么对犹太人感到愤怒，而对基督徒感到迷失。例如，老师给一个学生提供了考试中即将出现的问题以及答案。尽管如此，那个学生还是考试不及格。还有另一个学生也不及格，但他既不知道考试中即将出现的问题，也不知道答案。老师会对谁更生气？当然是对第一个学生。因为如果你知道应该怎么做，什么不应该做，但你仍然做相反的事情，那么你就应该受到愤怒。一些犹太人知道应该怎么做，知识渊博，但他们仍然做出相反的选择，做出错误的决定，所以他们应该受到愤怒。但这并不意味着这节经文只涉及到犹太人。'Maghdoobi alaihim' 指的是那些在了解正确之后做出错误决定的人。
'An-amta' 的意思是“你（真主）施恩”。要理解的一点是，在这里提到了“你（真主）”。但在“GHAYRIL MAGHDOOBI ALAYHIM” 中，没有提到真主。真主对这些人如此愤怒，甚至没有将自己与他们联系在一起。但真主与他满意的人在一起提到了自己（'an-amta'）。另一个要理解的观点是，真主没有提到是谁的愤怒。因为他们受到真主、无法计数的天使、信士等的愤怒。可以通过以下例子很好地理解。如果有人说“孩子在学校挨打了”。从这句话中我们不能知道是谁打了他。我们也不能知道是一个人还是多个人打了他。
名词是永久性的。'An-amta alaihim' 是过去时态，所以它不是名词。他们曾经在过去。对于那些招致真主愤怒的人，真主使用了一个名词。'Al-maghdoobi alaihim' 是一个名词。这意味着这种现象过去存在，现在存在，将来也会存在。真主将其变成了名词，这意味着即使在现在也会发生。这意味着我们并不安全，所以我们需要非常小心。
'Ad-daaalleen' 的意思是迷失的人。如果有人迷失了，他们会错过信息和方向。例如，如果我在路上迷失了，没有到达教室，那我就不知道该学什么。而 'Maghdoob' 是那些即使知道了正确的事情还是会做错事的人（真主谈到了对他们的愤怒）。因为他们找到了指引，却仍然不去行动。而 'Ad-daaalleen' 是那些做错事情的人，甚至不知道什么是对的，什么是错的（真主没有提到愤怒）。从古兰经第93章上午章的第7节经文（“他曾发现你徘徊歧途，而把你引入正路。”），我们了解到你可能会迷失，然后找到指引。
穆斯林可能会成为 'Maghdoobi alaihim'，当他们知道某事是错误的，却仍然去做。而什么样的穆斯林会成为 'Ad-daaalleen' 呢？当他们做错事，甚至不知道是错的时候。但这不是他们的借口。因为我们应该向真主寻求指引。我们应该寻求知识。因此，如果某些穆斯林说，我不想知道，因为知道了之后如果不去做，我会负责任，那就好像在说我不想成为 'Maghdoobi alaihim'，我宁愿成为 'Ad-daaalleen'。愿真主引导我们所有人。
在这篇博客文章中，我试图简要解释我对古兰经开端章的第7节经文的理解。这是基于我从努曼·阿里·汗兄弟一次讲座中所做的笔记。[1]
[1] 选择网络https://explainmequran.blogspot.com/2019/01/part-6-deep-explanation-of-ayat-7-of-surah-al-fatiha-nouman-ali-khan-tafseer.html
第5部分：《古兰经》第6节经文的深度解释
开端章第7节：
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
（“你所祐助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”）
当我们需要职业决策的建议时，我们知道毕业生会比同学给出更好的建议，因为他们已经经历过。在这节经文中，真主说，要在过去寻找榜样（例如易卜拉欣AS，尤素夫AS，舒艾卜AS，努哈AS等），因为他们已经完成了这些。因为如果你现在寻找榜样，可能会出现问题。因为他们现在可能走在正确的道路上，但明天可能走在错误的道路上。经文中的“An-amta”一词来自“nuouma”，意思是柔软，轻松。如前所述，向上的道路是困难的，但真主说，真主使这条道路变得柔软和容易，以便在你之前的人可以轻松走上这条道路。因此，你应该找出真主是如何使它们变得容易的。
在这里要理解的一件事是，真主教导我们称赞那些在我们之前的人的时候，说“an-amta alaihim”（你（真主）降福的人）。我们还要求真主教导我们那些没有毕业的人，那些搞砸了的人。这样我们就不会走在他们的道路上。这就是为什么我们需要了解这两个群体。犹太人中有一些人的行为可以被描述为“Maghdoobi alaihim”（谴怒的人），基督徒中有一些人的行为可以被描述为“Ad-daaalleen”（迷误者的人）。这里的批评是关于行为的。如果不是这样的话，真主就会在这节经文中提到犹太人和基督徒。如果你有一个基督徒朋友，你不能说我和我的“daaalleen”朋友在谈话。
让我们试着理解为什么对犹太人感到愤怒，而对基督徒感到迷失。例如，老师给一个学生提供了考试中即将出现的问题以及答案。尽管如此，那个学生还是考试不及格。还有另一个学生也不及格，但他既不知道考试中即将出现的问题，也不知道答案。老师会对谁更生气？当然是对第一个学生。因为如果你知道应该怎么做，什么不应该做，但你仍然做相反的事情，那么你就应该受到愤怒。一些犹太人知道应该怎么做，知识渊博，但他们仍然做出相反的选择，做出错误的决定，所以他们应该受到愤怒。但这并不意味着这节经文只涉及到犹太人。'Maghdoobi alaihim' 指的是那些在了解正确之后做出错误决定的人。
'An-amta' 的意思是“你（真主）施恩”。要理解的一点是，在这里提到了“你（真主）”。但在“GHAYRIL MAGHDOOBI ALAYHIM” 中，没有提到真主。真主对这些人如此愤怒，甚至没有将自己与他们联系在一起。但真主与他满意的人在一起提到了自己（'an-amta'）。另一个要理解的观点是，真主没有提到是谁的愤怒。因为他们受到真主、无法计数的天使、信士等的愤怒。可以通过以下例子很好地理解。如果有人说“孩子在学校挨打了”。从这句话中我们不能知道是谁打了他。我们也不能知道是一个人还是多个人打了他。
名词是永久性的。'An-amta alaihim' 是过去时态，所以它不是名词。他们曾经在过去。对于那些招致真主愤怒的人，真主使用了一个名词。'Al-maghdoobi alaihim' 是一个名词。这意味着这种现象过去存在，现在存在，将来也会存在。真主将其变成了名词，这意味着即使在现在也会发生。这意味着我们并不安全，所以我们需要非常小心。
'Ad-daaalleen' 的意思是迷失的人。如果有人迷失了，他们会错过信息和方向。例如，如果我在路上迷失了，没有到达教室，那我就不知道该学什么。而 'Maghdoob' 是那些即使知道了正确的事情还是会做错事的人（真主谈到了对他们的愤怒）。因为他们找到了指引，却仍然不去行动。而 'Ad-daaalleen' 是那些做错事情的人，甚至不知道什么是对的，什么是错的（真主没有提到愤怒）。从古兰经第93章上午章的第7节经文（“他曾发现你徘徊歧途，而把你引入正路。”），我们了解到你可能会迷失，然后找到指引。
穆斯林可能会成为 'Maghdoobi alaihim'，当他们知道某事是错误的，却仍然去做。而什么样的穆斯林会成为 'Ad-daaalleen' 呢？当他们做错事，甚至不知道是错的时候。但这不是他们的借口。因为我们应该向真主寻求指引。我们应该寻求知识。因此，如果某些穆斯林说，我不想知道，因为知道了之后如果不去做，我会负责任，那就好像在说我不想成为 'Maghdoobi alaihim'，我宁愿成为 'Ad-daaalleen'。愿真主引导我们所有人。
在这篇博客文章中，我试图简要解释我对古兰经开端章的第7节经文的理解。这是基于我从努曼·阿里·汗兄弟一次讲座中所做的笔记。[1]
[1] 选择网络https://explainmequran.blogspot.com/2019/01/part-6-deep-explanation-of-ayat-7-of-surah-al-fatiha-nouman-ali-khan-tafseer.html
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