以下文章基于卡尔·谢里夫·埃尔托布基博士（Dr. Carl Sharif El-Tobgui）在与保罗·威廉姆斯（Paul Williams）合作的《神学博客》（2022年7月17日）上的视频演讲，经过了轻微修改和注释，以便提高可读性。原始演讲的链接如下所示。[1]
引言
今年的5月17日是加拿大反恐同、恐跨性别和恐双性恋日。在这一天，一张海报在加拿大一所大学的主持下宣传，上面描绘了两个戴头巾的穆斯林女性快要接吻的场景。[2]其他一些加拿大大学和高中也允许这张海报传播，以促进“多元的爱”。海报上还展示了一对混血同性恋伴侣、一对黑人异性恋伴侣以及一对由一位完全健全人和一位残疾人组成的伴侣，与两个穆斯林女性并肩，每对伴侣都在进行一种浪漫的行为。许多加拿大穆斯林对这张海报感到愤怒，这是可以理解的，因为这张海报明确禁止在伊斯兰教中进行的行为，却借用了穆斯林的专利象征（即头巾）。穆斯林社区进行了集体组织，并提交了一份由数千人签名的请愿书，从高中学生到穆斯林组织的领导人，要求该大学撤下这张海报。一位穆斯林写信给该大学说：“你们真可耻[...]对我的宗教进行如此侮辱性的嘲弄。”
不久之后，《LGBTQ Nation》发表了一篇名为《大学撤下穆斯林社区抗议后女子戴头巾亲吻的形象》的文章。[3]大学最初对请愿书提出反对意见，承认这个话题是“复杂而交叉的”，但坚持海报将继续存在。《LGBTQ Nation》的文章以以下声明结束：“穆斯林文化本质上并非反同性恋：《古兰经》对同性恋没有任何规定（不像《圣经》）；伊斯兰历史上充斥着公开描绘同性恋为一种美丽、平常事物的文本；根据皮尤研究中心的一项调查，与基督教福音派、新教和摩门教相比，更多的美国穆斯林支持同性婚姻。”[4]整篇文章从标题到最后一段都将反对海报的穆斯林描绘为不必要的“恐同者”：他们抗议的是一件据说他们自己的宗教经典没有谴责而他们自己的历史据称已经庆祝了几个世纪的美好事物。
然而，最终大学顺从了穆斯林社区的要求，并撤下了海报。这里有一个令人振奋的教训。值得祝贺的是，穆斯林社区——从那些有智慧和意识去辨别对伊斯兰教教义的颠覆的年轻学生开始，到勇敢发声的穆斯林组织给予支持——都做出了贡献。即使面对文化、政治和资本主义精英的强力议程，穆斯林社区在信仰、真理和理性方面取得了一次小而重要的胜利。
正如下文所详述的，伊斯兰教对同性行为的禁止是绝对的，它关于性别关系和性行为规范的教义是基础的，与对真主和他的启示的信仰密不可分。在伊斯兰教中，没有容忍自由文化似乎在往西方以及整个世界强制推行的新方向。这是一种否认男女之间自然和神圣规定的结合规范的文化，以理想化、意识形态、反宗教、反科学的雌雄同体为代价而抹除性别差异。为了接受这种激进的性别平等主义，一个人必须彻底否定伊斯兰教的指导。这一议程需要，并已经在国内动员了严格的社会工程，以及在穆斯林世界特别是南方国家普遍进行的新殖民战争和反宗教宣传。因此，穆斯林必须建立并倡导伊斯兰教关于性别和性行为的范式，以对抗现代和后现代的颠倒是非，同时还要支持那些承认正统伊斯兰教教义但在同性吸引（Same-sex Attractions）和/或性别焦虑(Gender Dysphoria)问题上有困扰的穆斯林，在他们为了符合真主的意愿和伊斯兰教教义而努力过上品德生活的斗争中给予支持。
在探讨伊斯兰教的性道德范式之前，我们必须先理解道德本身的来源。像伊斯兰这样以“主”为中心的世界观将真主视为道德的最终源泉。我们存在的目的就是尽力遵守真主的命令：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。（51:56）”[5]因此，我们坚持认为只有真主和他的使者才是确定对错、允许和禁止的立法者。真主在古兰经中说：“当安拉及其使者判决一件事时，无论是男信士还是女信士，他们对那件事的判决别无选择。谁违抗安拉及其使者 ，谁确已陷入明显的迷误中。（33:36）”[6]伊斯兰道德并不是武断的；虽然神圣的命令是我们丰富传统的核心，但穆斯林们长期以来一直在对神圣创造和神圣言语的智慧进行理性思考，几个世纪以来形成了关于行为对个人和社区的后果的全面论述，并将其纳入法学传统之中。
上文讨论的“多元之爱”海报提醒我们，在过去几十年中，LGBT运动的观点和主张不仅仅被容忍，而且被推崇。它们如今无处不在、无所不在，令人难以抗拒。在一代人的时间里，LGBT的思想和行为已经从禁忌变为主流。我们需要提出以下问题：
1. 我们是如何走到这一步的，为什么我们应该关心？
2. 我们如何基于伊斯兰的来源来建立一个关于性别、性和道德的概念框架？
鉴于文化风潮的巨大变化，对于穆斯林和其他不赞同同性关系的人来说，简单地说他们不赞同同性行为就像不赞同男女之间的喝酒或婚前性行为那样已经不够了。关于同性恋的论述发生了如此迅速和彻底的转变，以至于旧有的穆斯林辩护和态度（“这不是我们的问题”，“对于穆斯林来说，这与通奸或喝酒有什么不同？”或“和平共处”）已经变得无效，我们面临着严重的挑战。大多数怀有善意和真诚的穆斯林要么漠不关心，要么无助，或者两者兼而有之。他们没有意识到，与饮酒和非法（异性）性行为等哈拉姆（禁止的）行为不同，同性关系和跨性别主义的肯定被呈现为一种积极的道德事业，其基础是有争议的形而上学假设，涉及人的自我、性与性别在人的身份中的地位以及个体与社会之间的适当平衡等等。这是一个呼吁普遍人类尊严、正义、尊重和自主的论述。只有通过整体地参与这些问题，我们才能正确理解并应对这一挑战。
在过去的一个世纪中，我们对于意识的理解发生了如此巨大的变化，以至于我们必须付出相当大的努力来理解作为当代西方穆斯林，我们正在处理两种截然不同的概念范式。考虑一个常见的情况，一个年轻的西方穆斯林对一个伊斯兰宗教权威说：“我觉得我是同性恋。伊斯兰教对此有何看法？”然而，教长可能只会简单回答：“这是哈拉姆（禁止的）！”然而，在这种情况下，年轻人问的是一个位于一个没有真理或形而上学的范式中的个体和政治身份，这个范式将性情感视为最接近不可动摇的真理。对于我们这些年轻的、上大学的美国穆斯林来说，他们通常以正义和爱的名义支持自由派事业，说“同性恋是哈拉姆”可能就像说阿拉伯人或南亚人是哈拉姆一样。两者之间存在沟通不畅，因为每个人都从不同的范式中操作。一方面，我们有关于道德的伊斯兰世界观，特别是关于性别和性行为，另一方面，我们有现代/后现代的世俗世界观。这两者从截然相反的假设出发。
本文旨在区分这些世界观，然后更具体地探讨伊斯兰教关于性别、性和性道德的范式。接着从两个角度讨论同性恋和跨性别问题：从伊斯兰的道德和教法（sharʿī）考虑出发，然后讨论如何支持那些与同性吸引力（Same-sex Attractions）斗争的穆斯林。通过这样做，我们希望能够说明挑战当代关于性别、性和性别的论述的紧迫性，并为自己提供适当的概念框架，以更好地帮助那些在这个问题上苦苦挣扎的穆斯林。最后，我们提供了一些有关该主题的额外资源，以提供进一步的指导。
LGBT运动的发展过程
在过去的十年里，特别是针对青少年的LGBT文学数量显著增长。例如，《伐木女孩》是一本受欢迎的连环漫画系列，共有七十五期。它的主角是一个纳瓦霍跨性别女性（即生物男性转变为女性），她有两个同性恋父亲。2010年，主流出版商出版了大约十本面向年轻人的LGBT角色书籍。[7]而仅仅六年后的2016年，这个数字已经上升到八十本。我们现在还看到每年发布一次的“彩虹书单”，提供针对各个年龄段儿童的LGBT主题书籍的更新信息，从婴儿一直到18岁。美国的公共图书馆和小学甚至还举办“变装皇后故事时间”，男性穿着夸张的假发和化妆，在为儿童朗读的过程中灌输高度性感的夸张形象给他们年幼的心灵。
同样的变化也发生在电影界。根据“同性恋和男女同志反诋毁联盟”（GLAAD）的调查，2019年发布的118部主要影片中，有22部（占18.6%）包含了自我认同为LGBT的角色。此外，自1983年以来的儿童卡通片中共计出现了250多个LGBT角色。从2010年到2020年的数据来看，特别是在后五年，公开表明自己为同性恋的角色呈现爆炸式增长。[8]这种增加与美国最高法院在2015年作出的俄伯格费尔诉霍奇斯（Obergefell vs. Hodges）的判决合法化同性婚姻有关。在同性婚姻合法化后的几年里，芝麻街、海绵宝宝和其他类似的卡通片也开始出现公开认同为LGBT的角色。
LGBT叙事也在机构层面上渗透进来，在包括加利福尼亚州、科罗拉多州、伊利诺伊州、新泽西州、俄勒冈州、罗得岛州和华盛顿州在内的一些州，要求在各个公立学校中进行LGBT教育，有些学校甚至是从小学开始。其他州也推出了“包容性”课程标准，但尚未签署全州性的法案。在加拿大，像“性取向性别认同”（SOGI 1 2 3）这样的项目，[9]致力于在学校推进LGBT相关的教育，并在其宣传材料中使用穆斯林儿童作为象征。[10]
教授学生性别流动性和性别认同的一种流行方式是使用“性别姜饼人（Genderbread Person）”。[11]这个图表使用类似姜饼人的形象，带有一颗多彩大脑，作为一个教学工具来解释性别和取向。它声称性别认同不是传统上所认为的二元的，而是流动的，并基于个人的自我认知。性别面包人胸腔中的红心象征着性吸引力，传达了一个信念，即不论一个人的生理性别如何，性吸引力可以是任何他或她的内心所感受到的。图表中说明：
引言
今年的5月17日是加拿大反恐同、恐跨性别和恐双性恋日。在这一天，一张海报在加拿大一所大学的主持下宣传，上面描绘了两个戴头巾的穆斯林女性快要接吻的场景。[2]其他一些加拿大大学和高中也允许这张海报传播，以促进“多元的爱”。海报上还展示了一对混血同性恋伴侣、一对黑人异性恋伴侣以及一对由一位完全健全人和一位残疾人组成的伴侣，与两个穆斯林女性并肩，每对伴侣都在进行一种浪漫的行为。许多加拿大穆斯林对这张海报感到愤怒，这是可以理解的，因为这张海报明确禁止在伊斯兰教中进行的行为，却借用了穆斯林的专利象征（即头巾）。穆斯林社区进行了集体组织，并提交了一份由数千人签名的请愿书，从高中学生到穆斯林组织的领导人，要求该大学撤下这张海报。一位穆斯林写信给该大学说：“你们真可耻[...]对我的宗教进行如此侮辱性的嘲弄。”
不久之后，《LGBTQ Nation》发表了一篇名为《大学撤下穆斯林社区抗议后女子戴头巾亲吻的形象》的文章。[3]大学最初对请愿书提出反对意见，承认这个话题是“复杂而交叉的”，但坚持海报将继续存在。《LGBTQ Nation》的文章以以下声明结束：“穆斯林文化本质上并非反同性恋：《古兰经》对同性恋没有任何规定（不像《圣经》）；伊斯兰历史上充斥着公开描绘同性恋为一种美丽、平常事物的文本；根据皮尤研究中心的一项调查，与基督教福音派、新教和摩门教相比，更多的美国穆斯林支持同性婚姻。”[4]整篇文章从标题到最后一段都将反对海报的穆斯林描绘为不必要的“恐同者”：他们抗议的是一件据说他们自己的宗教经典没有谴责而他们自己的历史据称已经庆祝了几个世纪的美好事物。
然而，最终大学顺从了穆斯林社区的要求，并撤下了海报。这里有一个令人振奋的教训。值得祝贺的是，穆斯林社区——从那些有智慧和意识去辨别对伊斯兰教教义的颠覆的年轻学生开始，到勇敢发声的穆斯林组织给予支持——都做出了贡献。即使面对文化、政治和资本主义精英的强力议程，穆斯林社区在信仰、真理和理性方面取得了一次小而重要的胜利。
正如下文所详述的，伊斯兰教对同性行为的禁止是绝对的，它关于性别关系和性行为规范的教义是基础的，与对真主和他的启示的信仰密不可分。在伊斯兰教中，没有容忍自由文化似乎在往西方以及整个世界强制推行的新方向。这是一种否认男女之间自然和神圣规定的结合规范的文化，以理想化、意识形态、反宗教、反科学的雌雄同体为代价而抹除性别差异。为了接受这种激进的性别平等主义，一个人必须彻底否定伊斯兰教的指导。这一议程需要，并已经在国内动员了严格的社会工程，以及在穆斯林世界特别是南方国家普遍进行的新殖民战争和反宗教宣传。因此，穆斯林必须建立并倡导伊斯兰教关于性别和性行为的范式，以对抗现代和后现代的颠倒是非，同时还要支持那些承认正统伊斯兰教教义但在同性吸引（Same-sex Attractions）和/或性别焦虑(Gender Dysphoria)问题上有困扰的穆斯林，在他们为了符合真主的意愿和伊斯兰教教义而努力过上品德生活的斗争中给予支持。
在探讨伊斯兰教的性道德范式之前，我们必须先理解道德本身的来源。像伊斯兰这样以“主”为中心的世界观将真主视为道德的最终源泉。我们存在的目的就是尽力遵守真主的命令：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。（51:56）”[5]因此，我们坚持认为只有真主和他的使者才是确定对错、允许和禁止的立法者。真主在古兰经中说：“当安拉及其使者判决一件事时，无论是男信士还是女信士，他们对那件事的判决别无选择。谁违抗安拉及其使者 ，谁确已陷入明显的迷误中。（33:36）”[6]伊斯兰道德并不是武断的；虽然神圣的命令是我们丰富传统的核心，但穆斯林们长期以来一直在对神圣创造和神圣言语的智慧进行理性思考，几个世纪以来形成了关于行为对个人和社区的后果的全面论述，并将其纳入法学传统之中。
上文讨论的“多元之爱”海报提醒我们，在过去几十年中，LGBT运动的观点和主张不仅仅被容忍，而且被推崇。它们如今无处不在、无所不在，令人难以抗拒。在一代人的时间里，LGBT的思想和行为已经从禁忌变为主流。我们需要提出以下问题：
1. 我们是如何走到这一步的，为什么我们应该关心？
2. 我们如何基于伊斯兰的来源来建立一个关于性别、性和道德的概念框架？
鉴于文化风潮的巨大变化，对于穆斯林和其他不赞同同性关系的人来说，简单地说他们不赞同同性行为就像不赞同男女之间的喝酒或婚前性行为那样已经不够了。关于同性恋的论述发生了如此迅速和彻底的转变，以至于旧有的穆斯林辩护和态度（“这不是我们的问题”，“对于穆斯林来说，这与通奸或喝酒有什么不同？”或“和平共处”）已经变得无效，我们面临着严重的挑战。大多数怀有善意和真诚的穆斯林要么漠不关心，要么无助，或者两者兼而有之。他们没有意识到，与饮酒和非法（异性）性行为等哈拉姆（禁止的）行为不同，同性关系和跨性别主义的肯定被呈现为一种积极的道德事业，其基础是有争议的形而上学假设，涉及人的自我、性与性别在人的身份中的地位以及个体与社会之间的适当平衡等等。这是一个呼吁普遍人类尊严、正义、尊重和自主的论述。只有通过整体地参与这些问题，我们才能正确理解并应对这一挑战。
在过去的一个世纪中，我们对于意识的理解发生了如此巨大的变化，以至于我们必须付出相当大的努力来理解作为当代西方穆斯林，我们正在处理两种截然不同的概念范式。考虑一个常见的情况，一个年轻的西方穆斯林对一个伊斯兰宗教权威说：“我觉得我是同性恋。伊斯兰教对此有何看法？”然而，教长可能只会简单回答：“这是哈拉姆（禁止的）！”然而，在这种情况下，年轻人问的是一个位于一个没有真理或形而上学的范式中的个体和政治身份，这个范式将性情感视为最接近不可动摇的真理。对于我们这些年轻的、上大学的美国穆斯林来说，他们通常以正义和爱的名义支持自由派事业，说“同性恋是哈拉姆”可能就像说阿拉伯人或南亚人是哈拉姆一样。两者之间存在沟通不畅，因为每个人都从不同的范式中操作。一方面，我们有关于道德的伊斯兰世界观，特别是关于性别和性行为，另一方面，我们有现代/后现代的世俗世界观。这两者从截然相反的假设出发。
本文旨在区分这些世界观，然后更具体地探讨伊斯兰教关于性别、性和性道德的范式。接着从两个角度讨论同性恋和跨性别问题：从伊斯兰的道德和教法（sharʿī）考虑出发，然后讨论如何支持那些与同性吸引力（Same-sex Attractions）斗争的穆斯林。通过这样做，我们希望能够说明挑战当代关于性别、性和性别的论述的紧迫性，并为自己提供适当的概念框架，以更好地帮助那些在这个问题上苦苦挣扎的穆斯林。最后，我们提供了一些有关该主题的额外资源，以提供进一步的指导。
LGBT运动的发展过程
在过去的十年里，特别是针对青少年的LGBT文学数量显著增长。例如，《伐木女孩》是一本受欢迎的连环漫画系列，共有七十五期。它的主角是一个纳瓦霍跨性别女性（即生物男性转变为女性），她有两个同性恋父亲。2010年，主流出版商出版了大约十本面向年轻人的LGBT角色书籍。[7]而仅仅六年后的2016年，这个数字已经上升到八十本。我们现在还看到每年发布一次的“彩虹书单”，提供针对各个年龄段儿童的LGBT主题书籍的更新信息，从婴儿一直到18岁。美国的公共图书馆和小学甚至还举办“变装皇后故事时间”，男性穿着夸张的假发和化妆，在为儿童朗读的过程中灌输高度性感的夸张形象给他们年幼的心灵。
同样的变化也发生在电影界。根据“同性恋和男女同志反诋毁联盟”（GLAAD）的调查，2019年发布的118部主要影片中，有22部（占18.6%）包含了自我认同为LGBT的角色。此外，自1983年以来的儿童卡通片中共计出现了250多个LGBT角色。从2010年到2020年的数据来看，特别是在后五年，公开表明自己为同性恋的角色呈现爆炸式增长。[8]这种增加与美国最高法院在2015年作出的俄伯格费尔诉霍奇斯（Obergefell vs. Hodges）的判决合法化同性婚姻有关。在同性婚姻合法化后的几年里，芝麻街、海绵宝宝和其他类似的卡通片也开始出现公开认同为LGBT的角色。
LGBT叙事也在机构层面上渗透进来，在包括加利福尼亚州、科罗拉多州、伊利诺伊州、新泽西州、俄勒冈州、罗得岛州和华盛顿州在内的一些州，要求在各个公立学校中进行LGBT教育，有些学校甚至是从小学开始。其他州也推出了“包容性”课程标准，但尚未签署全州性的法案。在加拿大，像“性取向性别认同”（SOGI 1 2 3）这样的项目，[9]致力于在学校推进LGBT相关的教育，并在其宣传材料中使用穆斯林儿童作为象征。[10]
教授学生性别流动性和性别认同的一种流行方式是使用“性别姜饼人（Genderbread Person）”。[11]这个图表使用类似姜饼人的形象，带有一颗多彩大脑，作为一个教学工具来解释性别和取向。它声称性别认同不是传统上所认为的二元的，而是流动的，并基于个人的自我认知。性别面包人胸腔中的红心象征着性吸引力，传达了一个信念，即不论一个人的生理性别如何，性吸引力可以是任何他或她的内心所感受到的。图表中说明：
性别是人们普遍认为自己理解的事物之一，但大多数人并非如此。就像电影《盗梦空间》一样。性别不是二元的，不是非此即彼的。在许多情况下，它是既有又有的。有一点这个，有一丝那个。这个美味的小指南旨在帮助理解性别。如果你对此还有更多好奇，那也没关系。事实上，这就是我们的目标。[12]
该图表还对以下术语进行了定义："性别认同"、"性别表达"和"生理性别"，具体如下:[13]
· 性别认同：根据您对性别选项的理解程度以及与其吻合程度，在内心中定义自己的性别。这是您内心感受和自我表达的方式。
· 性别表达：通过行为、服装、举止等方式展示自己的性别，并且社会、文化和社群对此进行解读、理解和回应的方式。
· 生理性别：您出生时和发育过程中具备的与男性或女性通常相关的身体特征，包括生殖器官、体形、音调、体毛、激素、染色体等。
“性别姜饼人”图表的问题在于将自然的二元性呈现为一个光谱，一种基于情感和欲望选择的流动且灵活的身份，从而剥夺了生理性别标志与性取向、性别认同和性别表达问题之间的任何必要联系或规范相关性。
如此深入且迅速地渗透到年轻美国穆斯林的思想中，以至于许多人对以下观点变得越来越同情：“我内心有这种感受，因此，除非我被允许按照这种感受来生活，否则我就是一个不真实的人。如果穆斯林社区不接受我的性取向，那么他们就在拒绝我，破坏我作为一个人的尊严。”当穆斯林回应这些个体以及关于真实性、身份、选择和尊严等概念时，我们有必要对几乎一夜之间引入美国社会并在现代西方更深层次上根源深远的巨大文化转变进行评估。这些转变也引发了美国国内一些政治和文化的抵抗。例如，最近佛罗里达州州长采取措施，禁止从幼儿园到三年级的州立教室中进行任何教师主导的LGBT相关教学。[14]然而，这项立法立即遭到了反对。在来自某些团体的持续压力下，总资产规模数十亿美元的迪士尼公司全力以赴反对这项提议，称其错误和恐同。[15]这是一个典型的例子，展示了一个据称以娱乐为导向、以制作卡通片和电影而闻名的企业如何被政治化，并被当下的重大问题所吸收。
在今年早些时候的类似情况中，奥地利的汉堡王（Burger King）广告引以为傲地展示了“骄傲巨无霸”（Pride Whopper），这是一款上下两层面包的汉堡——这明显指的是男同性恋性行为，其中一个伴侣扮演男性性角色，另一个伴侣扮演女性性角色。[16]在面临对这项“不知变通”的营销活动的抨击后，该公司迅速道歉。具有讽刺意味的是，批评的焦点并不在于这家历史悠久的快餐公司展示了这种粗俗的性行为形象，而是在于该连锁店未能理解“同性恋性行为的方式”，以及在骄傲月期间被指责“虹色洗白”。作为回应，奥地利的汉堡王发布了道歉声明，并承诺与来自LBGTQ社区的专家进行适当的沟通，以便未来的活动中“平等的爱和平等的权利”仍然是他们的首要任务。
除了LGBT叙事在西方无处不在之外，穆斯林国家也面临着越来越大的压力要成为“LGBT认可”的国家。例如，今年6月，美国驻科威特大使馆在推特上发表了支持骄傲月的推文：
所有人类应该受到尊重和尊严的对待，无论他们是谁，爱的是谁，都应该能够毫无恐惧地生活。@POTUS（美国总统）是LGBTQI人群人权的捍卫者。 #Pride2022 #YouAreIncluded#你被包容在内。
其他穆斯林国家的美国大使馆也做出了类似的举动。因此，重要的是要记住，LGBT运动不仅在国内层面上试图彻底改变社会，而且在国际范围内也是新殖民主义项目的先锋。
毋庸置疑，作为穆斯林，我们同意所有人应该受到尊重和尊严的待遇。我们从我们心爱的先知ﷺ的教导中学到，我们应该“给予每样事物其应有的权利”。[17]因此，作为穆斯林，我们相信应该给予所有人他们应有的权利。公正是伊斯兰的核心。然而，在某些情况下，我们对尊重和尊严的含义存在分歧。在这个背景下，这些术语被使用时具有非常具体的定义，意味着如果一个人不完全支持同性行为、关系和家庭结构，那么他就缺乏对人们尊严的尊重，这是一个严重的道德指责。这种带有负面含义的术语随后被用作社会和政治上的妖魔化工具。
这就是最终的挑战所在：正如上文所提到的，当前的LGBT话语被呈现为一种道德话语。我们被认为，围绕性欲望、行为、家庭结构等问题主要是关于平等、尊严和人权的问题，而对组织化LGBT运动目标的反对则构成对这三个价值观的反对。然而，当代LGBT话语已经以一种根本改变了它们含义的方式来定义平等、正义、人权和同情心。为了理解这种理解上的转变是如何发生的，我们必须回顾西方文化历史的最近几十年。
[1] Carl Sharif El-Tobgui，"伊斯兰与‘LGBTQ’：性别、性取向、道德与身份"，Blogging Theology，YouTube视频，2022年6月17日，https://www.youtube.com/watch?v=_M4aHFvrCuI
[2] Adan Butt，"西方大学：请将头巾的描绘从您的LGBTQ帖子中删除"，Change.org，https://www.change.org/p/western-university-remove-the-depiction-of-hijab-from-your-lgbtq-post
[3] Daniel Villarreal，"大学在穆斯林社区抗议后撤下头巾女性接吻的图片"，LGBTQ Nation，2022年5月19日，https://www.lgbtqnation.com/2022/05/university-pulls-image-women-hijabs-kissing-muslim-community-protests/
[4] Villarreal，“大学撤下图像”。
[5] 古兰经 51:56
[6] 古兰经 33:36
[7] Malinda Lo，"LGBTQ青少年文学的数字：2015-16年"，Malinda Lo（博客），2017年10月12日，https://www.malindalo.com/blog/2017/10/12/lgbtq-ya-by-the-numbers-2015-16
[8] Victoria Whitley-Berry，"数十年来一直处于幕后，同性恋角色走到了儿童媒体的前台"，NPR，2021年6月30日，https://www.npr.org/2021/06/30/1011310695/after-decades-in-the-background-queer-characters-step-to-the-front-in-kids-media
[9] 性取向性别认同1 2 3（SOGI 1 2 3），2019年，www.sogieducation.org/，访问日期为2022年9月13日。
[10] "结果"，SOGI 1 2 3，https://www.sogieducation.org/results
[11] Sam Killermann，"性别姜饼人4.0版本"，The Genderbread Person，2017年，www.genderbread.org/resource/genderbread-person-v4-0 ，访问日期为2022年9月13日。
[12] Sam Killermann，"突破二元论：使用连续体解释性别"，2015年3月27日，https://www.genderbread.org/wp-content/uploads/2017/02/Breaking-through-the-Binary-by-Sam-Killermann.pdf
[13] Killerman，"突破二元论"。
[14] 维基百科，参见词条“佛罗里达家长教育权法案”，最后修改于2022年10月6日，07:11，https://en.wikipedia.org/wiki/Florida_Parental_Rights_in_Education_Act
[15] 维基百科，参见词条“佛罗里达家长教育权法案”，章节“沃尔特·迪士尼公司”。
[16] Anna Cooban，"汉堡王推出‘骄傲汉堡’，两片平等的餐包"，CNN，2022年6月7日，https://www.cnn.com/2022/06/07/business-food/burger-king-pride-whopper
[17] 《布哈里圣训集》，编号1968。
(未完，待续...)
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该图表还对以下术语进行了定义："性别认同"、"性别表达"和"生理性别"，具体如下:[13]
· 性别认同：根据您对性别选项的理解程度以及与其吻合程度，在内心中定义自己的性别。这是您内心感受和自我表达的方式。
· 性别表达：通过行为、服装、举止等方式展示自己的性别，并且社会、文化和社群对此进行解读、理解和回应的方式。
· 生理性别：您出生时和发育过程中具备的与男性或女性通常相关的身体特征，包括生殖器官、体形、音调、体毛、激素、染色体等。
“性别姜饼人”图表的问题在于将自然的二元性呈现为一个光谱，一种基于情感和欲望选择的流动且灵活的身份，从而剥夺了生理性别标志与性取向、性别认同和性别表达问题之间的任何必要联系或规范相关性。
如此深入且迅速地渗透到年轻美国穆斯林的思想中，以至于许多人对以下观点变得越来越同情：“我内心有这种感受，因此，除非我被允许按照这种感受来生活，否则我就是一个不真实的人。如果穆斯林社区不接受我的性取向，那么他们就在拒绝我，破坏我作为一个人的尊严。”当穆斯林回应这些个体以及关于真实性、身份、选择和尊严等概念时，我们有必要对几乎一夜之间引入美国社会并在现代西方更深层次上根源深远的巨大文化转变进行评估。这些转变也引发了美国国内一些政治和文化的抵抗。例如，最近佛罗里达州州长采取措施，禁止从幼儿园到三年级的州立教室中进行任何教师主导的LGBT相关教学。[14]然而，这项立法立即遭到了反对。在来自某些团体的持续压力下，总资产规模数十亿美元的迪士尼公司全力以赴反对这项提议，称其错误和恐同。[15]这是一个典型的例子，展示了一个据称以娱乐为导向、以制作卡通片和电影而闻名的企业如何被政治化，并被当下的重大问题所吸收。
在今年早些时候的类似情况中，奥地利的汉堡王（Burger King）广告引以为傲地展示了“骄傲巨无霸”（Pride Whopper），这是一款上下两层面包的汉堡——这明显指的是男同性恋性行为，其中一个伴侣扮演男性性角色，另一个伴侣扮演女性性角色。[16]在面临对这项“不知变通”的营销活动的抨击后，该公司迅速道歉。具有讽刺意味的是，批评的焦点并不在于这家历史悠久的快餐公司展示了这种粗俗的性行为形象，而是在于该连锁店未能理解“同性恋性行为的方式”，以及在骄傲月期间被指责“虹色洗白”。作为回应，奥地利的汉堡王发布了道歉声明，并承诺与来自LBGTQ社区的专家进行适当的沟通，以便未来的活动中“平等的爱和平等的权利”仍然是他们的首要任务。
除了LGBT叙事在西方无处不在之外，穆斯林国家也面临着越来越大的压力要成为“LGBT认可”的国家。例如，今年6月，美国驻科威特大使馆在推特上发表了支持骄傲月的推文：
所有人类应该受到尊重和尊严的对待，无论他们是谁，爱的是谁，都应该能够毫无恐惧地生活。@POTUS（美国总统）是LGBTQI人群人权的捍卫者。 #Pride2022 #YouAreIncluded#你被包容在内。
其他穆斯林国家的美国大使馆也做出了类似的举动。因此，重要的是要记住，LGBT运动不仅在国内层面上试图彻底改变社会，而且在国际范围内也是新殖民主义项目的先锋。
毋庸置疑，作为穆斯林，我们同意所有人应该受到尊重和尊严的待遇。我们从我们心爱的先知ﷺ的教导中学到，我们应该“给予每样事物其应有的权利”。[17]因此，作为穆斯林，我们相信应该给予所有人他们应有的权利。公正是伊斯兰的核心。然而，在某些情况下，我们对尊重和尊严的含义存在分歧。在这个背景下，这些术语被使用时具有非常具体的定义，意味着如果一个人不完全支持同性行为、关系和家庭结构，那么他就缺乏对人们尊严的尊重，这是一个严重的道德指责。这种带有负面含义的术语随后被用作社会和政治上的妖魔化工具。
这就是最终的挑战所在：正如上文所提到的，当前的LGBT话语被呈现为一种道德话语。我们被认为，围绕性欲望、行为、家庭结构等问题主要是关于平等、尊严和人权的问题，而对组织化LGBT运动目标的反对则构成对这三个价值观的反对。然而，当代LGBT话语已经以一种根本改变了它们含义的方式来定义平等、正义、人权和同情心。为了理解这种理解上的转变是如何发生的，我们必须回顾西方文化历史的最近几十年。
[1] Carl Sharif El-Tobgui，"伊斯兰与‘LGBTQ’：性别、性取向、道德与身份"，Blogging Theology，YouTube视频，2022年6月17日，https://www.youtube.com/watch?v=_M4aHFvrCuI
[2] Adan Butt，"西方大学：请将头巾的描绘从您的LGBTQ帖子中删除"，Change.org，https://www.change.org/p/western-university-remove-the-depiction-of-hijab-from-your-lgbtq-post
[3] Daniel Villarreal，"大学在穆斯林社区抗议后撤下头巾女性接吻的图片"，LGBTQ Nation，2022年5月19日，https://www.lgbtqnation.com/2022/05/university-pulls-image-women-hijabs-kissing-muslim-community-protests/
[4] Villarreal，“大学撤下图像”。
[5] 古兰经 51:56
[6] 古兰经 33:36
[7] Malinda Lo，"LGBTQ青少年文学的数字：2015-16年"，Malinda Lo（博客），2017年10月12日，https://www.malindalo.com/blog/2017/10/12/lgbtq-ya-by-the-numbers-2015-16
[8] Victoria Whitley-Berry，"数十年来一直处于幕后，同性恋角色走到了儿童媒体的前台"，NPR，2021年6月30日，https://www.npr.org/2021/06/30/1011310695/after-decades-in-the-background-queer-characters-step-to-the-front-in-kids-media
[9] 性取向性别认同1 2 3（SOGI 1 2 3），2019年，www.sogieducation.org/，访问日期为2022年9月13日。
[10] "结果"，SOGI 1 2 3，https://www.sogieducation.org/results
[11] Sam Killermann，"性别姜饼人4.0版本"，The Genderbread Person，2017年，www.genderbread.org/resource/genderbread-person-v4-0 ，访问日期为2022年9月13日。
[12] Sam Killermann，"突破二元论：使用连续体解释性别"，2015年3月27日，https://www.genderbread.org/wp-content/uploads/2017/02/Breaking-through-the-Binary-by-Sam-Killermann.pdf
[13] Killerman，"突破二元论"。
[14] 维基百科，参见词条“佛罗里达家长教育权法案”，最后修改于2022年10月6日，07:11，https://en.wikipedia.org/wiki/Florida_Parental_Rights_in_Education_Act
[15] 维基百科，参见词条“佛罗里达家长教育权法案”，章节“沃尔特·迪士尼公司”。
[16] Anna Cooban，"汉堡王推出‘骄傲汉堡’，两片平等的餐包"，CNN，2022年6月7日，https://www.cnn.com/2022/06/07/business-food/burger-king-pride-whopper
[17] 《布哈里圣训集》，编号1968。
(未完，待续...)
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